怕的力量作文1000字

自從新時代的信息革命以來，我們就進入了一個信息與科技革命雙重爆炸的時候，我們無一例外地被裹挾着，以超出從前幾十倍的速度，向未知的方向飛逝。極速的變化讓我們的手與腳皆不能踏實地接觸地面，更麻木了我們的感官。我們每天目睹無數他人的故事，在社會主流價值觀的強力下似乎已經失去了“怕”的能力。

當人們憂心於智能科技的發展，擔心其將取人類而代之的時候，庫克卻說：“我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心。”依我的理解，庫克說的也就是——擔心人們失去了“怕”的能力。

此處的“怕”指的不是人們對更高權威的畏懼，更不是對神鬼等未知事物的“怕”，此處的“怕”，指的是我們對於生命與價值觀其本身的敬畏。

這種“怕”擁有着巨大的能量。從文學角度來看，魯迅之於中國，托爾斯泰之於歐洲，都是由他們身上“怕”的精神在引領着一代又一代的思潮，甚至於影響了整個世界。所有真正的哲學家與詩人，無一例外具有着“怕”的能力。

然而誠如《娛樂至死》裏所寫，人們正在被自己創造的事物所利用着。自從英國工業革命以來，利益與財富的作用被成倍地放大，資本血腥的原始積累階段，資本家們爲了黃金罔顧生命的價值；機器大工業時代時的血汗工場，甚至到二戰美國向日本投下的核彈。我們創造這些新興事物，意圖於建設更好的社會，到頭來卻反被其利用。在巨大的利益和時代無可抗拒的作用前，我們乾脆放棄了抵抗，將人性最惡的一面統統展示出來。價值觀和同情心，在“實用主義”至上的時代，被貶低得一文不值。與其說我們放棄了“怕”的行爲，倒不如說我們正在失去“怕”的能力。

從歷史的角度轉向當代，不論是頻繁曝光的食品安全問題，還是快手上的“網紅”亂象，大到生命之本，小到娛樂現象，世人早已展示了人類的底線，不存在下限。這也是失去了“怕”的結果。

不光是社會層面，文學也一定程度上受到影響。從前，西有特拉克爾的一句“愧對一切死亡”，東有海子“面對大河，我無限慚愧”之語，中國有百家爭鳴，西方有啓蒙運動文藝復興。而到了當代，不論是“諾獎之失”還是中國嚴肅文學的衰弱，亦或是網絡文學的興起，都在一定程度上說明了文學已在一個層面上不斷衰弱。從前那種在“怕”與“愛”的影響下我手寫我心的輝煌年代早已逝去了。

然而生活在當代社會，一件事物終會逝去，並不意味着它應該逝去，我們應該問一聲：“怕”的精神，是否仍有存在的意義。答案當然是肯定的，因爲這種精神是人類立足之根本。也正是因爲這種精神的存在，歷史長河才能向前移動。蘇格拉底、尼采、老莊，甚至於李宗吾的《厚黑學》，任何優秀的思想家，任何有影響力的思想家，他們身上都有“怕”的影子的。“斯坦福實驗”早已向我們證明，當一個人失去了價值觀和同情心，我們本質上也就失去了存活的意義，與動植物無異了。

從當代視角來看，整個世界，尤其是中國，急需反思人類存在的價值，將“怕與愛”的精神重新審視。之所以說我們國家已處於討論此問題的緊要關頭，是因爲我們被打倒過，不論是政治意味上還是文化意味上，我們都或多或少地喪失了這種“怕與愛”的能力，尤其在極速的變化中，這種能力的流逝顯得尤爲明顯。當前的我們正處於一個文化的“囚徒困境”當中，仍遲遲未做決定，將“怕與愛”的議題重新討論，是爲了防止庫克所說的“人類像計算機一樣思考”的情況發生。

或許這個社會已經在採取行動，從“朗讀者”節目的熱播再到直播亂象的整治，我們也許已經認識到了這個問題。但這遠遠不夠，因爲“怕”的精神不應該是重新以一種高姿態被教育給大衆的，而應該是從我們每個人心中喚醒的。如果大衆的心中沒有這種精神的存在，那麼再多的宣傳與強調都只會浮於表面。而類似海子的“面對大河，我無限慚愧”，類似北島“一切死亡都有極長的回聲”的話語，或許再也看不到了。