千古文章根肺腑作文

我聽聞過三次工業革命的成果對人類發展之推動作用，卻聞所未聞有哪個工業化產品能夠最終代替人類——因此從一個歷史生的角度來看，我絲毫不憂慮計算機這種第三次工業革命的成果有朝一日會威脅到人類。但我聽聞過在手工工場制度興盛的時候變成流水線般刻板精確的人，因此，我又免不得更擔心是否會出現下一代的被異化的人類。

機器與人類在生理上的差異巨大，而籠統的體現出來的也不過是一線之隔，這個度的把握就在於是否在行動的同時存在有清醒的判斷與主觀意識。機器不太存在複製人類生存方式的可能，正是因爲它一切動力的源泉已經是來源於人類對其可控的操作，但人類卻不見得變不成機器，他們只需將什麼思想啊操守啊都丟在一邊，讓自己也變成一個完全靠複製同類與執行他人意志的東西，這就完了。

從擬人到肖物，這不能不說是一個文明顛覆的故事。歷史發展到今天，它難道是冷冰冰且按部就班的嗎？不論是哪一種發展方式，它都是起承轉合，大悲大喜的。拋開近代不談，四大文明沒有哪兩個是相雷同的，古羅馬不是覆沒了嗎？迦太基不是湮滅了嗎？蘇美爾與美索不達米亞平原不是成了伊拉克嗎？可他們的光輝與成就不是靠是否一成不變與萬古不朽來判定，正是這些在更迭中體現的難以複製的東西，譬如《高盧戰記》與吉爾伽美什，它們構成了一個文明存在賴以依託的意識形態，而非是毫無波動的無休止的前進。所以文藝復興要追問人的個人思想，啓蒙運動要呼籲理想思維，它們把企圖同他麻痹人民的的宗教領袖狠狠拉下神壇恰恰就是爲了避免千人一面的樣子。文藝復興復興的是古希臘的人文理念，多巧，說破天了又還是追溯到了歷史與文明發展的源頭，可見並非毫無根據的。

人類應當避免在歷往數百年的掙扎沉浮後又重新把自己放回到愚昧而毫不由自主的年代中去，我們中的每個人都應是一棵有思想的葦草，將價值觀與個人主觀意識踩在地上的時代有嗎？有的，舉例而言就是大清洗中的蘇聯，黨衛軍橫行的第三帝國以及無人想提及的十年。並非是因這樣統一的思想推動了文明，反例是野蠻與專制催生了少數人的瘋狂，大多數人隨波逐流地一邊壞一邊蠢，如果這就是所謂的秩序，那麼我們太需要一個人來打破這種秩序，也許他如同是一個完整編寫了的程序中一個入侵者與病毒，但歷史會見證他是新紀元開闢陣痛的經歷與創生者，唯有懶與思考與變革，拋卻獨立思想的大衆，他們纔是這個社會的附骨之疽。法國大革命帶給人們一個啓示，改革使人清醒，而辯證來看，也唯有清醒能夠使人類興起改革。這生的清醒不是說如同電腦開機待機一般徒睜着眼，而是拋卻了既有的被迫接納的思想以外，一定還有些什麼東西存在。落到人類身上，就是我心裏的神龕不是空的，我知道我在做什麼並且知道我爲何而做，我以我個人的眼界爲座標，由此看到些與旁人不相類似的東西。

文明的發展恰是矛盾的鬥爭性與同一性推動的，它不需要完全的雷同，而是在每個時代過程中被否定被質疑，再被吶喊着的人們推翻重建，這種“物不平則鳴”式的發展軌跡根本是由於人的理性與獨立思維，我思故我在，方纔造就了文明的不斷演變與生生不息。

千古文章根肺腑，當記汝。