魯迅與魏晉式革命作文

魏連殳死後“口角間彷彿含着冰冷的微笑，冷笑着這可笑的死屍”；走出門後，“我”與呂緯甫的方向正好相反。呂韋甫走向了消沉，魏連殳死了，在社會大變革中，精神的革命的突破口卻在日益縮小。而“我”要做的是一種積極的抗爭。這是魯迅對自己的期望，也是他對五四新型知識分子的期望。

呂韋甫和魏連殳作爲魯迅魏晉情結化身的新型知識分子的代表，他們與魏晉文人的處境類似，因爲行爲思想的怪異不見容於世俗，在愚民和暴政的雙重壓迫下或死亡或逃避，也在亂世的顛沛流離中，開始重新思考個人的價值和生命的意義。

有人將魏晉時代視爲中國的文藝復興時期，五四新文學的目的就在於啓蒙、革命，魏晉文人個人意識的覺醒，自然也會體現在新型知識分子身上。而這些新型知識分子也同時有魏晉文人軟弱的一面，他們無法在現實的絕望中，找到一條出路，完成對社會的革命，只能採取消極的態度來反抗，通過放浪形骸來麻醉自己，與現實妥協以求生存，卻始終無法紓解內心的痛苦掙扎。

自我，無數小我革命的失敗，自然對社會無法起到變革的作用，在現實面前只能做一個孤獨的失敗者。

但魯迅恰恰相反，正如所說，“我要繼續抗爭，輕鬆坦然地在月光地下繼續進行”。

他一邊利用魏晉風度中的反抗舊禮教的精神來提供與黑暗現實抗爭的力量，安於貧困的生活和孤獨的精神狀態，一邊也通過小說中這些魏晉式新型知識分子的黯淡結局來反思自我，反思傳統，批判，當時知識分子的軟弱消極，激勵他們擺脫傳統的不良影響，成爲精神界之戰士。

他駕車至窮途末路時的痛苦認識。她對現實中無路可走的痛苦的發現，就像爲聯誼受傷的狼班的長效，產生中夾雜着憤怒和悲哀。如何做到既親近魏晉風度中的反抗精神，又不被其消極避世的心態所影響，從絕望中找出路來，這是知識分子急需解決的問題。

現實的黑暗確實讓人無路可走，但阮籍的窮途之哭也沒有什麼作用，告別虛無的清淡，走出痛苦和頹唐，能夠站在黑暗絕望裏堅持革命的，纔是魯迅所要求的自我，所呼喚的真正屬於五四時代的新型知識分子。