走進唐詩作文

有種詩意叫唐詩，有種詩意叫中國

我以爲詩意是詩歌的韻律，是詩人寫詩時的滿腔情感，是讀者的同理心，更是一種中華民族傳頌千年代代相傳的文化情懷。

今我以張九齡之詩，解我心中詩意。

何以詩之韻律。亦不是“天對地雨對風”的朗朗上口，亦不是“泛愛衆而親仁”的戒律教條。對子有意而無情，經文有理卻無情無意。所謂韻律應是顯中華漢字之美，現華夏之深情。論風流多情最是唐詩，唐人將盛唐的富貴繁華，晚唐的落寞淒涼用婉轉優美亦言簡意賅的詩絲編進唐朝280年的歷史篇章。“唐之詩，宋之詞”論詩意，應訪問最有話語權的唐朝詩人。

一個富饒的朝代，一個人人都會作詩的大唐，在詩的世界裏又會孕育出多少驚豔的詩人。過剛則易折，張九齡剛正不阿直言敢諫的性格又會激起多少人的傾慕？多少人的排擠？

“嬌嬌珍木顛，得無金丸懼”。孤雁站在珍木之顛，本應是歡喜之事，詩人卻並沒有對其表示歡喜，而是嚴肅的告誡，究竟是什麼使詩人的心境竟如此悲涼？此詩的最後一句“今我遊冥冥，弋者何所慕”完美地詮釋了詩人的淒涼：受奸相李林甫的排擠，誹謗，被貶爲荊州長史，這是對一個忠臣的諷刺更是詩人飽受不公後的淡然。心中的憤懣化作首首詩作亦是“飛沉理自隔，和所慰吾誠”的悲傷，亦是“草木有本心，何求美人折”的感嘆。詩人的一思一想一情的感慨都融進了句句詩賦中，真情的融入與思緒的凝聚，朗朗上口的旋律與內心最微弱的牽動，化作所謂唐山韻律，鼓動着中華文明的脈搏。

中華民族歷史五千年，多少人文墨客，多少俠義英雄，揮筆成文，洋洋灑灑寫下萬丈詩篇，有戰國荊軻的“風蕭蕭兮易水寒”，有漢高祖的“大風起兮與飛揚”，有鄭燮的“任爾東西南北風”，更是有毛澤東的“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。幾百年過去，幾千年過去，這些歷史絕唱仍在我們的耳邊迴盪。這是罷黜百家罷黜不掉的情懷，文革革不掉的文化精神。

歷史書寫下的千古絕句爲何至今仍在書籍中游動，爲何在古巴比倫古印度古埃及文明沉淪時，中華文明卻悄然崛起又屹立不倒？因爲中華文明中有爲人民苦難歌唱的詩人，有書寫民衆疾苦的英雄豪傑。科考爲了選拔散落民間而滿身才華之人，門客制度更讓各路英雄有寄居之所。晚唐的消逝隨着杜甫“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”之聲，中華文明每一個朝代的泯滅都伴隨着百姓忍無可忍的怒吼。沒有人民的文明註定走不到最後，沒有百姓的文明註定不成文明。中華民族五千年絕唱，訴說的是同理心，訴說的是以人爲本的道義。唐有張九齡“可以薦佳客，奈何阻重深”和杜甫“安德廣廈千萬間，大庇天下寒士聚歡言”之嘆，現有周恩來“爲中華之崛起而讀書”平凡之人亦可作不平之事，寒士中榜，高考成名，千古中國總有廣闊的胸懷。同理同心是詩意，更是文明傳承之本。

何以詩意？是同理同心，是包含情感與文化之美的韻律，亦是中華民族難以割捨的家國情懷文化情懷，是這片廣大土地上的黃皮膚的百姓內心的驕傲。