西遊記孫悟空人物形象手抄報（精選5張）手抄報作文

孫悟空自稱美猴王、齊天大聖。他是花果山上一塊仙石化成的，拜須菩提祖師修成了與天同壽的真功夫，會七十二變，一個筋斗能翻越十萬八千里。以一根重一萬三千五百斤、能大能小隨意變化的如意金箍棒爲武器，他大鬧天宮，打敗了十萬天兵天將。後被二郎神捉住，投入太上老君的煉丹爐裏煉了四十九天，絲毫未受損傷，還煉就了一雙火眼金睛，能識破世間一切妖魔鬼怪。玉皇大帝束手無策，只得請出西天如來佛把孫悟空壓在五行山下。他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。下面小編整理《西遊記孫悟空人物形象》爲主題的手抄報供大家參考學習。

西遊記孫悟空人物形象手抄報怎麼畫

1、第一張

2、第二張

3、第三張

4、第四張

5、第五張

西遊記孫悟空人物形象手抄報內容怎麼寫

美猴王

孫悟空的性格特點是好名，勇敢好鬥，桀驁不馴，幽默而亦莊亦諧，哀傷樂觀並存，重視承諾。

大鬧天宮的起因是由於好名。他接受招安以後，第一次打出天門是因爲弼馬溫的官兒太小，根本未入流，面目無光，因此懷恨而去。第二次大鬧天宮是由於未從七衣仙女處的蟠桃會邀請名單得到自己的名號。於是跑去偷食，後來連太上老君的金丹也偷吃了，更進一步把蟠桃會的玉液瓊漿偷來開“仙酒會”才犯下彌天大罪。結果失手被擒，太上老君把他推進丹爐，煉就不壞之軀，出來後造反雖是爲了報仇雪恨，但提出“強者爲尊該讓我，英雄只此敢爭先”的口號，顯示他是不滿意才高而位低的待遇。後來在取經路上，他經常想到不要壞了名頭，如七十六回，大鵬雕說他不像是萬里傳名的好漢，是個小輩猴頭，專在人肚裏做勾當，他爲了顧全名頭，只好出來決鬥，他被唐僧趕走。三十一回豬八戒故意使用激將法騙他出山降妖，也是因爲悟空好名才受激，他後來還爲此當面質問黃袍怪：“你害他便也罷，卻又背前面後罵我，是怎的說？”可見他對“名”看得很重要。孫悟空的好鬥表現在他經常主動捉妖，視作一樁樁好買賣。當然，他是有勇氣大無畏的，每次臨敵，絲毫沒有恐懼。他認爲自己的買賣“一定先輸後贏”，信心十足。

《西遊記》開篇明義，第一回標題“靈根充孕源流出，心性修成大道生”這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：

“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化一石猴，五官俱備，四肢皆全……”

“仙石迸猴”的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預示了日後必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作爲。

從一個普普通通的石猴，一躍而爲“花果山水簾洞”八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛僞，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發現“花果山福地，水簾洞洞天”他的勇敢，機智可見一斑：

衆猴白手連呼三聲：“哪個有本事的，鑽進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他爲王。”石猴隨即兩聲高叫“我進去！我進去！”……

正所謂“自古英雄出少年”。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了“猴王”的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的“懵懂”之齡，心智在萌發階段。勇敢之舉難免夾帶“自發”意識。自己這一跳，能不能達到他們預定的要求，順利完成任務，心裏肯怕還沒底，只因難抑一時衝動，只爲要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁“王”這重賞而去，勇敢本色中又摻雜着幾許爭強好勝。

發現“洞天福地”後，衆猴們都已陶醉於快樂之中，他卻一人端坐在上，‘列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我爲王。’

從他乘“王”而去，得“王”而歸，這種實至名歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的性格，這也是一個典型的少年式英雄“美猴王”的應有表現。“仙石迸猴”與生俱來的優越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。

齊天大聖

生命總要不斷向前發展，人生也要從懵懂之態走向新生。對於孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而爲他由美猴王順利過渡到齊天大聖敞開了大門。這是一種生命的自覺，這時候的孫悟空已成長爲一個頂天立地的“齊天大聖”。

生命的自覺首要體現於他對生命的深慮：

“衆猴又笑道‘大王好不知足，我等日日歡會仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，爲何遠慮而憂也？”

猴王一語道破心機：

“今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？”

“人無遠慮，必有近憂”。美猴王憂的是“不能躲過輪迴，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽”，於是海外“尋師訪道”，求學問能也就勢所必然。正因爲他畏懼的是生命無常，那麼他想要的必然是“永生永壽”的法術技能，對於師父須菩提祖師開始所說的不能長生的“流字門中之道，靜字門中之道”等，根本不會放在眼裏，而對“一個筋斗能翻十萬八千里，七十二般神異變化”情有獨鍾，也正如此，爲他後來西天取經“降妖服魔”奠定了堅實的基礎。

“齊天大聖”之旗的打出，旗幟鮮明地表明瞭他不僅要做一個與天地山川“齊壽”的“大王”，更要做一個與天地神佛“齊平”的“大聖”，從大王到大聖，這可謂生命自覺的第二個標誌。

“齊天大聖是什麼？”“強者爲尊該讓我，英雄只此敢爭先”（第7回），這就是他的鏗鏘之言，也是他以“英雄”爲自己正名的豪邁之氣。爲什麼要做“齊天大聖”？僅僅因爲玉帝的“輕賢”（“弼馬溫”未入流）？不！這頂多只是誘因。根本原因在於他骨子裏所滲透的追求自由，與天地共逍遙的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強的本領，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齊天大聖”旗幟不出，名號不響。

學成歸來的他沒有忘記他的理想樂土“花果山水簾洞”，更沒有忘記他的“猴子猴孫”們。當聽說他的家園被佔，猴兒遭受欺侮時，他咬牙切齒，“力逐”混世魔王，拉開了他反抗的序幕，同時爲了重振家園，永葆基地，他“九幽十類盡除名，四海千山皆拱伏”（第3回），這一切爲他接下來的“大鬧三界”準備了現實基礎。

“大鬧三界”是他震天動地的集中體現，又是此時英雄本色的淋漓盡致的表現。“地府除名，龍宮索寶，大鬧天宮”這是孫悟空欲將自己的威名“遠播”而做的三件大事，使“無人不知其名，無人不曉其能”。特別是“大鬧天宮”更把他敢爭，敢拼，敢斗的豪情英雄性格展露無遺。

大鬧天宮實際上有“兩鬧”。緣於天廷的兩次招安都不遂他之意願，因而有“大鬧”之舉。一鬧天宮是一次招安騙他當了“弼馬溫”，而“弼馬溫”（未入流）即不入天神之流，孫悟空一氣之下打出南天門。“二鬧”天宮是二次招安“齊天大聖”之職有名無實，連參加蟠桃大會的資格都沒有，於是他“攪亂蟠桃大會”，“偷御酒”，“竊仙丹”盡情發泄。與天廷的“神兵神將”進行了正面交鋒，其場面之激烈可以想象。然而，縱有十萬“神兵天將”也難敵“齊天大聖”隻手。“打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形”（第7回）。縱觀“二鬧天宮”，“一鬧”遠不如“二鬧”，一鬧其實是爲“二鬧”作鋪墊，是“二鬧”的預演，從而把故事的矛盾性層層深入地推進。“皇帝輪流坐，明年到我家”（第7回）更是把孫悟空的威名推向了一個光輝的頂點。

青年時代的他，年輕氣盛，血氣方剛，但因早期之故，難免有形象尚不圓滿之處。不考慮行爲後果和應擔負的責任，有力量，有本事，而無深刻的理想，有對生命的自覺，而無追求理想行爲的自覺，以“英雄”爲自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝輪流坐”更暴露其“目空一切”。言行舉止凡此種種，無不是在炫耀自我。“自以爲是”的囂張氣焰必然遭到震懾，“大鬧天宮慘敗遭壓五行山下”就是明證。是他那心高氣傲，目中無人的情理必然。所謂“物極必反，樂極生悲”這既是一個深刻的教訓，更是一種寶貴的經驗。

鬥戰勝佛

“吃一塹，長一智”。孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年？與孤獨寂寞爲伍，靠“渴飲銅汁”，“飢餐鐵彈”度時光的艱苦生活。這種落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對他那種年輕氣盛，唯我獨尊的傲岸品性的威懾，不如說是對他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認識，重新定位的良機。這既是他生命旅程中必經的一個過程，又暗示了他日後必將幹出一番“經天緯地”的業績。誠如孟子所說“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。”（《孟子》卷十二《告子下》）。這段艱難的歲月，孫悟空進行了沉痛的反省與深刻的反思“靠意氣用事，大闖大鬧是成不了什麼氣候的，唯有幹一番大業績，才能取信於人，‘英雄’二字纔會名副其實。”“西天取經”是孫悟空畢生爲之追求的崇高理想和獻身的正義事業。從“大鬧天宮”到“西天取經”，從“齊天大聖”自詡英雄美名到“鬥戰勝佛”（這是取經後如來封賜的），昔日不可一世的孫大聖，如今已成長爲一個成熟的英雄。這是英雄性格的完善，人性之美的昇華。“追求理想的百折不撓，堅韌不拔，忠於事業的矢志不移，一往無前”是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺到生命的自爲的光輝再現。