棋子高三作文

話說人類在慢慢發展的過程中，脾氣變得越來越怪，常因幾毛錢就大打出手，又常因幾毛錢而諂媚奉迎。近來又創立了什麼科學，連神都不信了。衆仙無事可做，只好種種花、下下棋來消磨時光。

這一天，兩仙來到往常常來的樹下對奕，這動靜驚醒了在樹上熟睡的猴子，它好奇的看着兩仙對奕。說到這仙人對弈啊，就是和凡人不一樣。他們以天地爲棋盤，以俗世爲棋子。王朝更替，生老病死，都是他們倆下出來的。而且，他們一下就是好幾十年。猴子就趴在樹上一動不動的看他們下棋，並且也在心中默默記着他們的棋法和招式。當二仙收局時猴子才發現，它已經不吃不喝在這裏看了一百年了。它剛想伸一伸懶腰，那樹枝卻斷了——不知不覺中它已經變成一隻“爛柯猴”了。

猴子感覺很餓，於是便去城裏討點飯吃。到了城中，它發現下棋之風頗爲盛行，便有了一個好點子。它與人對弈，若贏便討要一頓飯；若輸便任人發配。過路人聽到後哈哈大笑，便一個接一個與它對弈。但除了獻上一頓又一頓飯之外，還沒人能贏過它。

這隻猴子很快聲名大噪，並被人稱爲“棋仙”，方圓百里之內無人是他的對手。“棋仙”的名聲很快傳到皇宮之內。國王聽後勃然大怒：“難道我王國裏的人還比不上一隻猴子？”羣臣默然不語。國王又說：“凡是能下棋贏過這隻猴子的人賞黃金萬兩。”這時，沉默的羣臣中有人說：“大王，我願前去對弈。”“但你的棋藝在羣臣中並不算最好的啊？”“要贏這隻猴子不能只靠棋藝，”大臣信心滿滿地說，“還需要一盤水蜜桃。”隨後，大臣開始講起了他的道理：“有了這盤水蜜桃，這猴子就無法集中精力、專心下棋，一件事不專心是永遠做不好的。所以，不靠最好的棋藝，我也能輕鬆贏下這一局。”

顯然大臣對猴子們天性的瞭解是十分透徹的，所以後來這猴子是怎樣慘敗的咱也就甭提了。但聽說在大臣下出那決勝的一步棋時，天空中響了一聲驚雷！

原來這是那樹下的兩位仙人在對弈，一位仙人用自己手中的棋子“大臣”吃了另一位的棋子“猴子”，然後站起來笑着說：“這一局你輸了。”另一位嘆了口氣說：“這大臣看猴子看的這麼清楚，怎麼就看不清自己呢？”

兩位仙人收了棋盤，歸去了。只可憐這猴子和大臣，這兩位從始至終也許都不知道自己只是一枚棋子吧。

AlphaG與李世石“人機大戰”吸引了衆人的眼球，引發了人們對圍棋變化的思考。

過去年代，圍棋不是讓人去爭勝負，而是去求常，去悟道。蘇軾說：“勝固欣然，敗亦可喜。”圍棋傳至東瀛，作家川端康成說：“棋手的尊嚴首先不是來自勝負，而是來自他從圍棋這門技藝中所獲得的人格滋養和審美能力。”而這種古典精神到今日卻受到了挑戰。圍棋如同其他事物一樣更多了競技色彩。人們更關注的是輸贏，包括這場“人機大戰”。這或許正是時代發展的必然。

根據上述材料，請選擇一個角度，自擬題目，寫一篇。

優秀作文：閒敲棋子 64分

一盤棋，兩盞茶，兩個人，三縷輕煙。圍棋，這種由黑白二色與悠然自得之意所共同構成的藝術在世俗的煙燻之下已漸漸失去其本來之容色而泛起惡俗的黃。

從不久前奪人眼球的“人機大戰”一役，我們不難看出傳統觀念與審美在現代競爭性社會的傾軋下的扭曲與變形。我們似乎已很難指出一些無需勝負便能完結的故事：學習樂器要考級，學習知識爲了戰勝同齡者考入大學……當心底的水藻緊緊地纏繞住所謂勝利，我們便再不能留心關注這些事物本身所具有的美，再不能俯下身去細嗅一朵薔薇的芬芳。

而之所以迷失於輸贏之爭，首先還是功利主義在作怪。現如今，人們對於人生意義的看法更趨向於表層化，似乎象徵勝利的僅僅只有那一塊獎牌，似乎只有那能在陽光下耀眼刺目的東西纔是意義的代名詞。可感、可知、可顯擺，成了人們對於成就的最高要求，然而，正如赫爾曼黑塞所認爲的'那樣，人的自我修養的提升本身就具有意義。與功利主義背道而馳的理論，恰恰是現代這個污濁社會極缺的一股清泉。圍棋的奧義不在於勝負，而在於棋手在此過程中獲得的人格滋養。這場所謂的“人機大戰”壓根就是剝離了圍棋的精神核心而以其爲工具進行的一場鬧劇而已。

然而這場鬧劇之所以如此廣受關注，還在於其符合了傳統的世俗價值。米蘭昆德拉在《生命中不可承受之輕》中提出“媚俗”一說，即每個人都在自覺不自覺地服從於某種世俗的價值。“人機大戰”正說明了這一點。在現代社會，競技、勝負就是新的社會價值觀，而圍棋、科技，甚至其他的一切都被迫爲此服務。人們伸出邪惡的觸手改造所能看見的一切，令所有的事物都順從世俗價值觀念的成長髮展，在一切通往幸福的道路上樹立起紅色的警示牌，告誡走上這條路的人們所需要擁有的一切。

這種俗與媚消滅了一切幸福所需的參差多態，在人生的道路上，我們認爲的正確方向，或許只是一條僞造的道路。當真正筋疲力盡地站在道路的盡頭，我才或許會了悟我們獲得的究竟是什麼毫無價值的所謂勝利，而在通往幸福的路上我們又錯過了多少。

水停以鑑，火靜而朗。在現代社會我們或許急需一場洗刷一切的大雨，讓心迴歸寂靜，才能領會“閒敲棋子落燈花”的美好。