我想成爲一名哲學家作文

有人問我，“你的夢想是什麼？”

我從容地告訴他：我想成爲一名哲學家，讓世界分享我的思想光華！

我的回答一出，便引來一陣竊笑。

是的，在當今這物慾橫流，道德滑坡，信仰缺失的時代，有誰還會去想當什麼哲學家！還奢談什麼分享思想的光華。早在上世紀三十年代，錢鍾書先生在他的《圍城》裏面，就提到過民國時期哲學不被重視的境況。該系的學生常被人恥笑。哲學系的學生恥笑不到別人，便恥笑該系的教授先生了。八十多年過去了。如今這種狀況也未見好到哪裏去。理想不值錢，信仰靠邊站。良心道德買不了高樓變不了汽車，也管不了穿衣和吃飯。君不見，世界科技日新月異，物質享受也日益豐富多彩。可社會困局也日益嚴重，精神困厄危機四伏，人們找不到解救危機的出路，靈魂的棲息找不到迴歸的家園，以至於若干前年一羣在巴黎集會的諾貝爾獎獲得者發出倡議：“人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧。”

我記得亞里士多德說過，在科學上進步而道義上落後的人，不是前進，而是後退。作爲宇宙生靈中最聰明羣體的一員，作爲人類文明高度發展的21世紀的一分子，眼見我們的時代在進步中後退，我們不能不憂心忡忡。我們在追求高度物質文明的同時，也必須尋找精神文明的出路，讓靈魂有一個棲息的家園。精神文明發展的出路在哪兒？馬克思摸摸他的大鬍子，站在倫敦塔的頂端，用他那渾厚的聲音對我們說：“真正的哲學是時代精神的精華。”我聽到了時代的呼喚，看到了導師揮手的指引。我要掌握哲學，當一位真正哲學家，用時代精神的精華滋養自己，影響社會，讓思想的光芒照亮世界。

如何讓思想的光芒照亮世界？我叩問蒼天，質詢先賢。柏拉圖深情的望着我：“小子！要播撒陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”對啊！採尼曾把自己比作太陽，光熱無窮。別人認爲他是瘋子。但他不爲所動，用他聚集的光熱照亮世界。可是，這光熱又如何聚集呢？國學大師王國維引用宋詞委婉地告訴我：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”我一時還不知如何“望盡天涯路”。於是，我千里尋訪古代希臘哲學大師畢達哥拉斯。我從基本問題求教起：“請問畢姥爺，什麼是哲學？”畢達哥拉斯老爺爺笑盈盈地對我說：哲學的基本意思就是熱愛智慧。因此，哲學就是智慧之學。

得到大師的指點，我非常興奮。亞里士多德被公認爲古代希臘的智者，我要不惜時力向他去求問智慧之學。可是，等我找到亞里士多德，我卻大失所望。他這樣對我說，“我比別人聰明的地方，就是我知道我不比別人聰明。”這是什麼話！你不比別人聰明，我大老遠跑來，向你學習什麼？我正在鬱悶之時，備受世人後人景仰的孔老夫子把我拉到一旁，開導我道：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”這話我懂。他的意思是說，懂就是懂，不懂就是不懂，這纔是真正的有智慧。經孔老夫子這一開導，我忽然明白了亞里士多德的意思，正如夫子所言，他是一位真正的智者。這時，亞里士多德纔對我稍作解釋：求知是所有人的本性。人都是由於驚奇而開始哲學思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問。一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。看來無論中國還是外國，各位先賢的智慧是相通的。首先承認自己不聰明，自己無知，那就要學了。怎麼去學？孔老夫子又對我循循善誘，並現身說法：學而時習之，不亦樂乎，學而不厭，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

我從先賢那裏獲得了精神的滋養，對如何成爲一個哲學家似乎有了信心。可是馬上我又迷糊了。哲學是聰明之學，可這聰明之學到底應學些什麼呀？怎樣才能成爲哲學家？聽到我的詢問，愛因斯坦大叔停下他正拉着的小提琴，親切地對我說，小朋友，如果把哲學理解爲在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認爲是全部科學之母。這時，十八世紀德國著名浪漫派詩人諾瓦利斯也湊過來，以他詩人的特有體認補充道：對對對！哲學是全部科學之母，哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷着鄉愁的衝動到處尋找精神家園的活動，皆可稱之爲哲學。聽了他們的談話，憑着我已有的知識基礎，我彷彿明白了哲學的內涵應當是這些知識的歸納提升，科學包括自然科學、社會科學、思維（心靈）科學。可我又不敢確認我的看法對不對。於是我找到大衆哲學名家艾思奇。艾老笑笑摸着我的頭，“小夥子，你的思考很正確。”於是，我對當好一名哲學家，心裏便有了些底兒。

是的，我要廣博的學習，從自然科學裏，找到人與自然的和諧之道；從社會歷史科學中，總結人類社會運行的規律，找到可持續發展的途徑；從思維科學裏尋找人類精神的家園。這樣，我就可以與許多有志同道者，在科技物質文明高度發達的今天，給世界點亮一盞精神文明的明燈。我謹記着亞里士多德在我告別時對我講的兩句意味深長的話：

“智慧不僅僅存在於知識之中，而且還存在於運用知識的能力中。”“對於美德，我們僅止於認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是採取種種方法，以使我們成爲良善之人。”