爲孔明言作文

有時被人曲解而不能解釋，鬱積於心，常感氣悶。因此當我看到子釗在《太白山隨感》中的那兩段關於諸葛亮的評論時，便忍不住爲諸葛亮感到委屈，想爲他辯白。

子釗說：“姜子牙釣魚臺垂釣，是爲了等；諸葛亮五丈原陳兵，是爲了主動出擊。”這句話原是不錯的，事實也正是如此。然而他說這兩個人恰巧代表着兩種極致的人生，從而走上不同的命運軌跡。這點卻是說不通的。他大概忘了，孔明高臥隆中是爲了什麼。劉備三顧茅廬與那願意上鉤的小魚又有何異？孔明和姜子牙一樣，都不過是在坐等明主罷了。既能耐心等待，也能主動出擊，這便是孔明的智慧。

子釗認爲五丈原作爲旅遊勝地在別人看來更有意思，這不過是名聲在外罷了。他說歷史上的孔明似乎並不優秀，或者，他的才華更適合治世而非亂世，五丈原當是他的精神豐碑，而絕非他精神才能的體現。

《隆中對》中提到，諸葛亮在躬耕隴畝時，便自比管仲

樂毅。諸葛亮認爲自己在政治可與管仲相比，在軍事上可與樂毅相提並論，這並非是青年諸葛亮自負的妄言。

《三國演義》中將諸葛亮塑造成一個老成持重、料事如神的山中高人的形象。這位高人在山中便提出隆中三策，將天下三分。出山後，東聯孫吳，北拒曹魏；撫南誠民，厲制治國；富民強兵，農商並舉；苦修兵務，待機北伐；又攻佔隴西，分化蠶食。只是他的結局卻是病逝五丈原。

孔明的一生是精彩的一生，是智慧的一生。他具有全面的才能，以漢臣自持，效忠漢室宗親劉備，一心匡扶漢室，興復大漢。他的一生讓人意猶未盡。

人死本如燈滅，是非均由後人評論，我只是忍不住感慨而已。