文學回憶錄讀後感1500字作文

初知這本回憶錄，是來自朋友的推薦，開始閱讀便一發不可收拾。木心老者用一個個妙趣橫生的比喻和他對人生和文學的獨到見解，將歷史講活了，將文學講活了。

《文學回憶錄》是由木心老者口述，以陳丹青先生的筆記爲藍本綜合整理而成的。在八十年代末，木心老者客居紐約時，從1989年開課到1994年，爲一羣中國藝術家講述“世界文學史”。正如陳丹青先生所講：“我們當年這樣的胡鬧一場，回想起來，進於荒謬的境界：沒有註冊，沒有教室，沒有課本，沒有考試和證書，更沒有贊助與課題費，不過是在紐約市皇后區、曼哈頓區、布魯克林區的不同寓所中，團團坐攏來，聽木心神聊”。此書共分爲上下兩冊，無論是從時間上還是從內容上，跨度都非常大，從遙遠的古希臘羅馬神話，去往如癡如醉的唐詩宋詞，來到中日德美英法文學，一直到近代的魔幻現實主義，赫然五年的“文學的遠征”。木心老者是有備課筆記的，卻隻字不提出版，但只要木心在講話，陳丹青就記錄，聽課五年，積累筆記五本。後應讀者熱切要求，就有了這本《文學回憶錄》。此書的本質是文學評論，帶有濃厚的主觀色彩和個人的褒貶意味，所以貶斥此書的人也不少，理由的夾帶太多“私貨”了。但有句話說得好，“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，每個人的閱讀經歷不同，偏愛的、有帶着偏見的作家、作品自然也就不同，沒必要一定得計較一番。在閱讀期間，也讓曾經迷茫的我又重新找回了方向。

木心說：“不死而殉道，比死而殉道，難得多。”

這個句子來自書本第三講“希臘史詩”。說實話，讀第一遍的時候是不能完全理解其中含義的，直到我又重新把前面的內容再看幾遍，纔有點通透。木心前面寫荷馬在西方地位之高，說如果荷馬瞎了，一時惱火，跳海死，既談不上壯烈犧牲，也沒留下詩，此後也就不會有但丁、維吉爾等人，接下來就是那句“出圈”的句子。這個句子只是對上文的一個小總結，但是卻比後面的內容更吸引我。說到“不死而殉道”，大多數人可能會想到司馬遷，堂堂太史令竟淪落成階下囚，遭受宮刑，忍辱負重，終是完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鉅著——《史記》。以不死殉道，我的理解是，不論周身環境自身境遇多麼惡劣也不會輕易自殺，而是以心中的使命和擔當爲信仰而活下去。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，誓死不屈；蘇武持節牧羊十九載未曾稱降，雖會在思鄉時淚溼枕畔，卻也忍受住了寂寞與恥辱……他們都是爲了國家大義，爲了理想與信念而堅持着，木心老者也是如此，哪怕多次蒙冤入獄，卻還是會利用寫檢討的紙來空出地方寫上一兩首詩，用這種“不死”的方式爲自己熱愛的東西殉道，不知，老先生在講這句話的時候會不會想到曾經的自己……

以死殉道，在歷史之中，廟堂之上，也不少見。荊軻刺秦、屈原投江、王國維爲文學而獻身……古往今來，多少國人死亡的方式睥睨世俗與生命，獻祭信仰與熱愛。但在文化大革命期間，面對無數知識分子的自殺，木心卻說：“一死了之，這是容易的。而活下去難啊，我選難的。”以死殉道這種極端的方式在如今這個時代已不被推崇，我們只會在回首過去之時再平抑心中涌起的崇敬與熱血，展望理想與未來。在現如今這個嘈雜的社會，新聞媒體泥濘俱下，大衆以管窺天牽強附會，放棄理性的思考，人云亦云，還要多少人是真真正正的在堅持自己的理想與信仰，堅持自己心中的“道”呢？被現實壓垮的人們雖不會以死殉道，卻也渾渾噩噩，得過且過，又有誰還記得當時年少的凌雲壯志，最初的理想期望……我也曾被前方的迷霧擾亂了方向，也曾一度陷入自我懷疑之中，可當我讀懂了木心老者的這句話的時候，眼前的黑不再是黑，有種鑰匙扭轉，鎖孔中透出微光瞬間那種透亮的感覺。是啊，我們能找到自己所熱愛的事情已經很幸運了，就像書中引用的福樓拜的一句話，“藝術廣大已極，足以佔有一個人。”一個人一生中如果能堅持所愛的事物一輩子，那也不枉來人間一趟，這句話也是木心老者一生的概括。

理解完這句話，再來看木心老者傳奇的一生，他沒有選擇伴侶，而是與藝術相伴，雖歷經坎坷，但我相信他一定覺得很幸福。這本書映照了木心的一生，是他對世界文學作品研讀後的感悟，是他從藝術中獲得救贖的一生。對於一個人的一生，生命就是個人全部意義的寄託，而自己所信仰的、所崇尚的“道”，就是“存放”寄託的搖籃。

願我們每個人都能找到自己所向往的“道”，畢生與其相伴，就像木心老先生說的，“你要我毀滅，我不！我不能辜負藝術對我的教養。我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊！”如此虔誠，如此純粹，有所愛，有所得，有所樂。