說“隱”作文

提起隱士，就有陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的大隱；當然，亦有王勃“舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里”的小隱。但是，這真的是“隱”嗎？

我看不然。“隱”應該是發自內心，伴隨天性，遠離塵囂，自身高潔自好的；而更高層次的隱應該昇華滲透於一言一行中，內心平靜，對功名利祿不以爲然，而又在充滿超脫世俗的同時，又伴有些許理性。

且看陶淵明，自古就有“菊之愛，陶後鮮有聞”、“三徑就慌，鬆菊猶存”，但這隻能從表面看出來陶淵明有希望像菊一樣的“隱”的靈魂的願望，但他的內心真的毫無功利心嗎？陶淵明本出身於貴族，與官場自然脫不了干係，而其後曾出任過江州祭酒，鎮軍參軍等官職。若陶淵明真是“富貴非吾願”的話？爲何要幾度出仕呢？依我看“帝鄉不可期”纔是他歸隱的真正緣由吧！陶淵明自己也表露過：“胡爲乎遑遑欲何之？”只是因爲官場污俗而複雜，初出茅廬的毛頭小子陶淵明沒有掌控官場的“規則”，而受排擠。對於高官後名，他也有着蠢蠢欲動之心，對於聖主的恩寵是可望不可即的。那麼，若是有加功進爵的機會，陶淵明還會還鄉嗎？若是官場不黑暗，陶淵明還會歸隱嗎？

同樣的，身爲初唐四傑之一的神通王勃，如此一個天之驕子，曾鋒芒畢露，傲笑於官場之上。若是沒有被逐出沛王府，他還會吟出“舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里”這欲歸的託辭嗎？

嘴皮子上的歸隱，內心又盼着一登“廟堂”這並不是隱。若要稱得上是真正的隱士，我當舉顏斶。當齊宣王問道：“王者貴乎？士貴乎？”顏斶斬釘截鐵地答：“士貴耳，王者不貴。”單憑這七個，他就可以人頭落地，可他卻不畏不懼。當宣王許他貴重賞賜扔個高官給他時，他卻道出：“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞。”正是這“無罪以當貴”把顏斶的真摯，坦蕩而又富有理性繪得淋漓盡致。

如此一比，顏斶可謂“隱”的“自然”。真正的隱士，不需要痛恨官場。若是無對官爵的期盼，對爲官的“愛”，哪來得憎恨。隱士不會恨功名利祿，因爲它根本就沒有那樣的資格和價值。內心向隱之士，即使整個江山擺在他面前又如何！金山銀山堆在眼前又如何，我只愛綠水青山，這便是隱。

或許就如顏斶所說：“矢玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然太璞不完。”陶淵明與王勃已涉情於官場，要毫無絲連也難。唯有其本性歸於“隱”，人才屬於“隱”吧！