曾國藩傳讀後感2000字（精選5篇）作文

篇一：曾國藩傳讀後感2000字

曾國藩此人，雖又笨又慢，但可平天下。

解讀一個歷史人物，離不開對其所處時代的認識和分析。曾國藩生活在怎樣的時代呢？晚期的大清王朝，像一個病勢危急、行將就木的病人。尤其是道光年間，外部，鴉片戰爭讓中華帝國臣民的自尊心和自信心受到顛覆性的打擊；內部，腐敗已經滲透了帝國機體的每一個細胞，四肢五臟，無不腐爛。內憂外患，腹背受敵。

人作爲渺小的個體，很容易被時代的洪流裹挾前行，但有的人卻在時代的大潮中站定，鑄就一座座豐碑。曾國藩雖又笨又慢，但就是這樣一個人，卻成爲了一個修養頗高，有頭腦、有遠見和有謀略的人物，成爲了一名可安天下的君子。

有一個故事這麼寫道：曾國藩小的時候天賦並不高，其實可以說比較笨，他學習起來非常吃力。一天晚上，他在家裏讀書，有一篇文章他重複讀了很多遍，可就是背不下來。他就一遍一追地讀，一遍一遍地背。夜已經很深了，他仍然沒有背下來。這可急壞了一個人。原來，他家來了一個賊人，就潛伏在他書房的屋榆下，想等他讀完書睡覺之後再進屋偷點什麼。可是賊人在屋外等啊等。就是不見曾國藩睡覺。賊人實在等不下去了，就十分生氣地跳進屋子，對曾國藩說：“就你這麼笨還讀什麼書？我聽幾遍就會背了！”於是賊人將那篇文章從頭到尾地背誦了一遍，然後揚長而去。

這個故事雖寫出曾國藩沒有天賦，學習緩慢，但重點在於他一遍又一遍地背文章，可見他做事紮實，不浮躁，按部就班，打好基礎。他的這個性格奠定了他未來的成功。

曾國藩出生平常，智商平常，他考了七次才中秀才，但他卻以笨功夫成功打通了成功之路。我覺得他成功的原因有四：

其一：善於反思

第六次科舉考試落榜，被學臺“懸牌批責”，深深的刺激了曾國潘。回家之後，就開始坐在書房裏反思自己多年讀書考試的經歷，對自己進行了全面的剖析後，在道光十三年，再次踏上科舉之路。這一次，他終於成功了。

曾國潘被咸豐皇帝解除兵權後，在蟄居老家兩年，不斷反思自我，最終大徹大悟。他原來看不起的官場處事之風，卻在這一次大徹大悟之後成爲了他的助力。重新出山後，他宛如脫胎換骨，由自恃清高變爲謙虛，甚至給周圍的每一個官員，無論官位大小，都寫了一封信，將自己居於他人之下，雖圓滑但有分寸，也幫他清除了不少政治敵人，獲得了許多人的認可，成功路上少了許多阻力。

其二：嚴於律己

曾國藩三十一歲起，每天記日記，從起牀到睡覺，以聖人標準要求自己，檢查一舉一動，記錄自己的各種糗事，不足，有了錯就深刻剖析，在其家書中，隨處能看到這樣的字眼，“未能改得一過”，“從前種種譬如昨日死”，“忽忽已過十日”……他不只記錄下來自己看，還邀請親友們點評他，把自己的缺點和改正缺點的過程，完全暴露在衆人眼前，讓大夥兒一起監督他，自己並及時改正。

其三：目光長遠

受兩次鴉片戰爭的衝擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認爲“臥榻之旁，豈容他人鼾睡，並反對借師助剿，以藉助外國爲深愧”；另一方面又不盲目排外，面對與洋人的差距，率先拋棄了落後觀念，創辦安慶內軍械所，倡導洋務運動，師夷長技以制夷。在去世前，還與李鴻章聯名上奏，建議朝廷選派優秀子弟赴美留學。

其四：獨特的人格魅力

曾國藩是典型的浸潤在儒家思想中、由科舉制度選拔產生的官員，他的一生，都在踐行“臣事君以忠”，爲大清帝國殫精竭慮，一個“忠”字，便是他那獨特的人格魅力。

他在做京官期間，十年七升，傲視羣曹，從一個普通進士迅速成爲副部級官員，這在晚清極爲罕見。如果他追求的只是功名，那麼只要像同時代的官員那樣，奉行“多磕頭，少說話”的原則，因循疲沓，苟且偷安，就能安安穩穩地守着自己的官位。但強烈的愛國情懷，讓官場得意的曾國藩鬱懷如焚。在因循懈怠的政治氣氛下，他數次上疏諫言，試圖改變官場作風，因此得罪了衆多京官，甚至激怒了咸豐皇帝，爲自己原本平順的仕途增添了諸多障礙。

帶領湘軍攻下南京後，他沒有恃功自傲，不僅讓自己的九弟曾國荃回了湖南老家，還向朝廷請示，不要升官。對國家的忠誠，可見一斑。

曾國藩不僅自己始終貫徹這個“忠”字，還把忠誠教育貫徹到軍中。他深知依靠“武弁自守備以上，無一人不喪盡天良”的大清軍隊，要打敗太平軍是不可能的，因此練兵時首重給軍隊注入“良心”和“靈魂”。他在中國軍事史上，首先發明瞭“政治教育”，創立湘軍之後，每逢三日、八日，都要把軍隊召集到操場上，進行政治動員。他親自訓話，用“殺身成仁，捨生取義”的孔孟之道和“不要錢，不怕死”的岳飛精神激勵將士，教育他們忠君愛國，不得擾民。正是這支武裝到思想的軍隊，徹底剿滅了太平軍。

身爲一名後輩與學生，曾國藩有太多太多的精神和品質值得我去借鑑和學習。我們學生需要秉持着“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。”這樣的道理，不驕不傲，持之以恆，在學習的路上堅持不懈地奮鬥下去，雖然前方道路迷霧重重，但我相信謙遜和努力定會衝破重重阻礙，我堅信，即使我又笨又慢，仍可如曾國藩一樣，成爲一名對國家有貢獻的人！

篇二：曾國藩傳讀後感2000字

梁啓超認爲中國有兩個半聖人，一個是孔子，因爲他是儒家學說的開山鼻祖，也提出了“有教無類”等影響中國的教育理論，他創辦的私學也打破了富家子弟的壟斷。隨着中國傳統文化對外的傳播，孔子的儒家，思想傳播到了日本、韓國等地，對這些國家乃至整個亞洲文化，卻都做出了重要的貢獻。另一個就是王陽明作爲新學的創始人，王陽明對中國的思想解放也做出了重要的貢獻，並且他也幫助朝廷鎮壓寧王之亂。我這辦一個就是中國辦爲什麼稱他爲聖人，看完了他的傳記，我就明白了一切。

曾國藩這個人在中國歷史上可以說是譭譽參半，罵他的人說他殺人如麻，喜愛他的人說他平靜了太平天國起義拯救了清王朝搖搖欲墜的統治，又是洋務運動的創始人之一，帶領中國走向了近代化今天，我們要徹底探討一下曾國藩之所以能成爲聖人的原因。

首先每個人有優點必有缺點，我們就來一個先抑後揚，先說說他不好的一面，曾國藩小時候給人的第一印象就是太笨大家都曾聽過一個故事，曾國藩小時候在背《岳陽樓記》這時候一個小偷在房樑上面，等他們都睡了以後就下來順手牽羊，可誰知過了許久醒來以後發現曾國藩還在背第一句話。小偷忍無可忍，從房樑上跳了下來，大罵道你這個笨樣，我聽你背都背下來了，說完就立刻流利的背出了全文便走了。這個故事我們不能看出曾國藩小時候是真的笨，他第6次考試的時候不僅名落孫山，還被學臺“懸牌批責”，這些例子都可以看出小時候他真不是個讀書的料。

長大之後，他考上了進士，當了官，但他仍有許多不足：靜不下來，生活不規律；爲人傲慢，修養不好；虛僞和好色。等他當上了地方官以後，又立重法，百姓被殺，無數人送外號曾剃頭。並且他的煙癮也很重。

先抑結束以後，我們來說說他的優點。從上面的故事可以看出曾國藩雖笨，但他卻很勤奮，即便沒考上，他也絲毫不氣餒，分析出了自己爲何落榜的原因，最後進行惡補。天道酬勤，他最終也考上了舉人的進入了京城。擔任翰林學士的時候，爲了備戰翰林大考，他也是制定了一張詳細的計劃表，並且堅持按照這個行動。在後面的大考中，他也獲得了第6名的成績，在平定太平天國的戰役中，他三次失敗想過三次的自殺，但是他都堅持了下去，並且之後結束了太平天國起義。所以勤奮並堅持的人都可以獲得成功。當他面對自己的不足的時候，他立刻深深反省自己的做法，這就是他第二個優點自省，曾子云吾日三省吾身，所以曾國藩深受曾子的影響，每當他發現自己的不足，他就會寫日記，告訴自己要改正這些不足，久而久之這些不足慢慢就消散不見。開始寫日記的第21天后他又發誓戒菸，雖然戒菸的過程很痛苦，但是他依然堅持了下去並且成功將煙癮戒掉。曾國藩的日記也可以看成他的檢討書，日記中他立誓“夜不出門”，但他還是經常與朋友一起出玩。如道光二十二年的12月16日，菜市口要殺人，別人邀請他去看熱鬧，他欣然樂從，但在路上他突然意識到這種熱鬧都要去湊，實在是人心喪盡還談做什麼聖人。徘徊良久，他最終還是回了家。雖說，曾國藩立誓要改變自己的不良習性，但是他還是有破戒的時候，每個人都有自己不足的時候，但是關鍵看你是否能改正自己的不足，曾國藩就做出了一個很好的表率。還有就是他是一個仗義能爲朋友兩肋插刀的人，他的朋友妻子去世後，他爲朋友辦理喪禮，並且幫助他尋找乳孃，撫養朋友一歲的孩子，競選朋友之一在觀察了他也提交了不少達官顯貴但當其中一些倒臺後，文正也沒有受到牽連，只有他的原則：交友可以，保持距離。朋友雖多，但是文正也和許多人反目成仇。這文正這時候就表現出了一個作爲聖人應當有的性格特點，那就是忍讓。左宗棠和曾國藩是老鄉，這兩人在平定太平天國起義時也互相幫助，但是左宗棠富有才華爲人傲氣，現在也瞧不起曾國藩，說曾國藩的壞話，但是曾國藩也並沒有生氣，反而經常提拔左宗棠。忍讓是一個優秀的人必備的品質。

這些也許就是曾國藩被稱爲半聖人的原因，但是僅靠個人性格方面無法證明。他的所做出的貢獻也能證明出他的偉大。在面臨國家危難時刻，他一挽狂瀾鎮壓農民起義，挽救了清朝的統治；在面對國家主權被受到侵犯的時候，他提拔李鴻章等的一衆干將進行洋務運動，雖然無法拯救清王朝，但也讓中國走向了近代化。國藩對兄弟，對孩子們所寫的家書，成爲中國的家庭教育的典範。曾國藩也對儒家精神作出了極大的貢獻。

都引用張宏傑先生的幾句話來做結尾：國藩身上的儒學精神是有活力，有彈性，有容納力的，和那些愚頑淺薄的官僚不同他掌握了儒學的真精神。他做官非常成功，他善於進退，一身出將入相，沒有大的跌挫，在傳統官場上像他這樣成功的並不多見。曾國藩事君至忠，事親至孝，對於兄弟護劍肺腑，毫無芥蒂。夫妻之間相敬如賓，感情深摯。對於兒女，他既慈愛又嚴格，能夠尊重孩子人格，教育孩子總以鼓勵爲主，沒有傳統家長那種居高臨下的不平等作風。曾氏家族數代以來，直到今天依然人才輩出，這和他樹立的良好家風有着直接的關係，所以他被譽爲“古今文人”，“功比周公孔孟，名垂萬世千秋”。

但是他的洋務運動並沒有挽救中國的衰退，所以曾國藩的一生從一定意義上說也是失敗的，他是逐日的夸父、填海的精衛、補天的女媧，然而在垂暮之年，他猛然發現自己一生的奮鬥竟然如拔刀斫水，並沒有影響水之東流。雖然他以聖賢自期，然而他遵循聖人之道，一絲不苟的苦學苦修並沒有達到“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”的理想。

無論如何，曾國藩用一生捍衛了他自己真實的文化和信仰。曾國藩是偉大的也是渺小的，他用自己的一生證明了人的意志力所能達到高度，同時也證明了一個人的意志力也是有限的。他的努力在人類的精神征途中，了一座讓人肅然起敬的人生豐碑。

篇三：曾國藩傳讀後感2000字

一、後人景仰作其傳，得能窺鏡有機緣

據宋人張載“橫渠四句”——爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。寥寥四句，或不足以概述曾國藩平生功績。滌生（曾國藩）其人從“白手起家”到位高權重，蛻變着實令人驚訝。再看他智商稀鬆平常，身子骨不甚健朗——但對“聖人”二字，卻仰之彌高，鑽之彌堅。

我有幸與百年前的先賢曾國藩“照面”。緣起於好奇與嘗試，閱讀了《曾國藩傳》。從薄薄的紙頁中，不僅窺探到的是他愚鈍、刻苦、蛻變，給予我自己的好似一串鑰匙，打開了我的視界。

二、天稟魯鈍少機警，花盡功夫勤補拙

曰：人非生而知之者。然曾國藩不但“非知之”，大可說是愚笨已極，以至於“癡”“呆”地勁兒發揮到了極致——

傳記中所載，曾國藩深夜裏背書，家裏來了個盜賊，躲在房樑上準備行竊。靜夜沉沉，冷月溶溶，四下只有曾國藩口裏的“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。如此反覆了無數遍，竟然始終背不會。不是“風乎沂，浴乎舞雩”便是“浴乎沂，風乎舞雩，長歌懷采薇”。盜賊卻已背出，再聽得他喋喋不休，知道無法下手，既無奈又憤怒。一躍下樑，鏗鏘誦來，說罷，不屑地瞧了一眼呆立當地的曾國藩，目光中似含奚落，接着便揚長而去。

這段故事實在令人發笑，誰能想到這位貫通古今的大人物，小時學習竟如此不堪。但這也着實反應兩個問題：一是曾國藩實在太魯鈍，二是他確實“發癡發呆”，憑藉一股呆勁兒與毅力，彌補自己的不足。

當我看到這裏，心中怦然而動——我自己本是遲鈍之人。一向因爲身邊人理解能力好、反應快、思維的邏輯性強而自卑。煩惱總歸是煩惱，先天不足又沒有辦法回爐再造；但曾國藩的經歷彷彿是漆夜孤星。且不說感覺自己有了新的希望，總算是被他立志的故事所震撼。可能會有人不理解這樣的誇張感受，不過但凡有過這樣經歷的，再如是說也毫不爲過。

三、古來世人難無瑕，反求諸己覓無過

“不求有功，但求無過”，這是多少人的行事的聖經。“無過”之難，到了“人非聖賢孰能無過”的地步，多少令人望而生畏。

曾國藩自然有瑕疵。前文說到的魯鈍怪他自己不得，但接下來所說的，卻大可以做到“無過”二字。

依據傳記中的記載，其不肖之處有四：浮躁、傲慢、虛僞、好色。

我印象最爲深刻的是他的傲慢，之所以在我腦海會揮之不去，是因爲我感到自己彷彿就是百年後的年少氣盛的曾國藩，盛氣凌人的模樣依稀可辨。

曾國藩與人剛交往時，謙遜沖和；越到後面，有了熟絡的朋友，便連毛孔都散發着傲人的氣息，無怪說他“無處不着傲慢之氣”。想想我自己，不也是這樣——在學業上和朋友的討論尤其明顯。我總是先恭謹一番：“這道題我也不是很明白，應該可以這樣……”“我的方法可能還不夠好……”，後來便愈發的無禮起來，椅仗着小聰明便道：“哼，這不算是難題，粗淺……”

我爲此付出了代價，那種“不知知病”的態度讓我終於被小覷，終於沒有獲得真正有價值的學問。這與曾國藩或許同病相憐。

書中也記載了治病的藥——反求諸己。對於不論是浮躁、傲慢、虛僞、好色中的哪一條，初入仕途的曾國藩多少沾了邊。但他立志成爲“聖人”，於是開始對症下藥——寫日記。並且寫過的日記總要給旁的人瞧上一瞧，這便是曾國藩所謂的“師友挾制”，督促他“克己復禮”。

四、有志者萬事皆成，喪志者碌碌無爲

曾國藩立志成爲“聖人”由來已久。“不爲聖人，便爲禽獸”足可見他態度的果決。甚至可以說“立志”是三立的根本，是推動他成爲千年來儒家最後一位領航人的決定性因素。

從哲學的角度講，世界觀決定方法論。簡而言之，就是想法會左右行動。當人立志之後，想法是既定的，那麼便會有“立言”“立德”的舉動。

定有人發出異聲說自己有志向，我便是“異聲”之一——總是走不完自己在實現志向抱負中坎坷的路。現今我卻能說服自己——有如斯感覺，不還是我的“志”之立並非堅如磐石，給予自己過多妥協的餘地，這哪能真正達到萬水千山之外的理想？

因此相較於其他，我認爲“立志”是最基礎、最簡單卻又是最高遠、最不易的。傳記中不斷強調曾國藩的立志、抱負，不難看出這是曾國藩最強大的支柱，不論在何時何地，受到任何功名富貴還是風雨悽悽，總是秉承自己“志”的本我。

可以說就因爲有抱負，曾國藩纔會施展拳腳；經歷了大風大浪，它始終只有這一個追求，不也正說明他的志向是如此堅韌麼？人若想擁有如此恆心，卻不易的很了。

因此古人會說：“有志者事竟成”，曾國藩，就是事成者之一。《曾國藩傳》閱讀了不知幾遍，似乎還是不逮其中的深意。希望在繼續深研傳記的過程中，真正學習到曾氏“成大事”的祕奧，不做碌碌無爲的玩物喪志之徒，成爲如滌生的成大事者。

篇四：曾國藩傳讀後感2000字

個人生平

曾國藩（1811年11月26日-1872年3月12日），漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡曰文正。

曾國藩出生於晚清一個地主家庭，兄妹九人，曾國藩爲長子，受祖父和父親約束和影響，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書，8歲能讀四書五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838）中進士，入翰林院，爲軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等爲密友，以“實學”相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。

曾國藩一生奉行爲政以耐煩爲第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可爲官自傲。他修身律己，以德求官，禮治爲先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。曾國藩是中國近代化建設的開拓者。

主要成就

文正公，一作文貞，開始出現於唐朝，魏徵死後，被追諡號爲“文貞”，後來做官的人都已文貞公魏徵爲榜樣。到了宋朝，爲避諱宋仁宗趙禎，改文貞爲文正。後北宋司馬光提出了：“文正是諡之極美，無以復加。”司馬光認爲文：是道德博聞，正：是靖共其位，是文人道德的極至。經過他的宣揚，文正從此以後被認爲是人臣極美的諡號。曾國藩獲得文正公的封諡，與他的成就分不開。

外交。受兩次鴉片戰爭的衝擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認爲臥榻之旁，豈容他人鼾睡，並反對借師助剿，以藉助外國勢力爲深愧；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，可以剿發捻，可以勤遠略。

思想。曾國藩一生奉行程朱理學，但對於程朱之學並未盲目崇拜，事實上，他對於宋明儒學其他支派的思想亦多所汲取。曾國藩在政治實踐和軍事鬥爭中也漸漸地看到了程朱理學“指示之語，或失於隘”、或“病於瑣”、或“偏於靜”的侷限。在這種情形下，曾國藩對心學表現出了寬容的學術姿態。對於程朱理學與陸王心學之學術爭辯，他認爲對於兩家之爭應取其同，避其異，揚其長，兼收幷蓄，揚長避短，推進儒學的發展。

文學。曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清古文的“湘鄉派”，乃湖湘文化的重要代表。他論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡爲能事；所爲古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，爲後世所贊。曾氏宗法桐城，但有所變革、發展，又選編了一部《經史百家雜鈔》以作爲文的典範，非桐城所可囿，世稱爲湘鄉派。

歷史影響

軍事。曾國藩的軍事思想好影響了幾代人，同時代的湘、淮將領以曾國藩爲楷模，其後的黃興、蔡鍔等資產階級軍事家對曾國藩治軍方略推崇備至，張之洞、袁世凱等在甲午戰後採用西法編練新軍時，也採納了曾國藩治軍的許多做法。民國軍事家蔣方震在他的《國防論》中讚賞曾國藩是近代史上“一個軍事天才家”，還說凡領軍者都應該效法曾國藩。蔣介石則明確表示要師承曾國藩，要求國民黨軍隊中的將領必須“認清歷史，效法曾胡”。曾國藩治軍最重視精神教育，毛澤東一生很注意這點，曾國藩的“愛民爲治兵第一要義”，毛澤東建立紅軍之初便制定了《三大紀律，八項注意》。是國共兩黨領袖形成十分認可難得交集的歷史人物。

家教。蔣介石在家庭教育上，蔣介石同曾國藩如出一轍。他在給蔣經國、蔣緯國兄弟的信中，從衣食住行，作文寫字，到閱讀功課，均有詳細嚴格的要求。蔣經國在《我所受的庭訓》一文中說：“父親認爲曾文正公對於子弟的訓誡，可作模範，要我們體會，並且依照家訓去實行。平常我寫信去請安，父親因爲事忙，有時來不及詳細答覆，就指定曾文正公家訓的第幾篇代替回信，要我細細去參閱。”

成長共鳴

傳承儒家禮仁思想，吸收民族文化精髓。

曾國藩掌握了儒學的真精神，以修身齊家治國平天下的宏大志向，“學於古，則多看書籍；學於今，則多覓榜樣。”“不說大話，不好虛名，不行駕空之事，不談過高之理。”興起洋務運動，開西學東漸之先河。儒家思想時代意義依然重大，禮代表了相互尊重，仁代表了相互關愛，十分契合我們日常學習生活中和睦相處、區域社會發展和諧進步、國家之間多邊主義的和平共處，中華民族的文化是朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍。

直面成長過程曲折，堅信目標屢敗屢戰。

曾國藩連續六次考秀才失利，其中一次還被學臺“懸牌批責”，成了考生中文理欠通的反面典型，但是曾國藩身上有一股天生的倔勁，自認在困難面前表現懦弱，被失敗擊倒，是人生最大恥辱，“倔強二字，缺不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。”失敗雖是打擊，卻是成功之母，不斷總結經驗、吸取教訓、提升抗擊打能力，必能抓住成功的機會，努力做一個有準備之人。

樹立誠信大處着眼，助推平凡信用中國。

第二次鴉片戰爭後，曾國藩形成了三個超越時代的外交觀念，一是對外國人要平等相待，二是對外國人講誠信外交，三是師夷長技以制夷，與當今我國改革開放的理念有很大的共通之處。中華民族不斷走向偉大復興，誠實信用是基礎，是建設人類命運共同體必然要求，目前我國大力推進信用中國建設，每個人都有責任參與其中做好自己的本分，例如自身學習考試、斑馬線過馬路等，從我做起，從現在做起。

篇五：曾國藩傳讀後感2000字

信仰，一股精神的清泉流淌在每個中國知識分子的心間，流向燦爛的明天，美好的未來，流向中華民族的偉大復興……

公元1825年的臘月裏，一個數九寒天的夜晚，在湖南湘鄉一戶人家的屋子裏頭，有一個14歲的男孩正在點燈苦讀。房樑上蹲着一個小偷，他打定主意等這個男孩背完文章，熄燈上牀睡覺了就下來幹他的工作。但這個男孩特別笨，這篇文章磕磕巴巴就是背不下來。後來，以至於小偷都會背了男孩還是背不出來。眼看，天都快亮了小偷實在忍無可忍，“蹭”的一下從房樑上就跳下來了。男孩看到從房樑上跳下一個人呆若木雞，然後那個小偷滿腔怒火劈手把男孩手裏的書奪過來，往桌上一扔道：“瞧你個笨樣，這麼簡單的文章都背不下來”。緊接着，這個小偷很順溜的將這篇文章背了下來，如滔滔江水，連綿不絕。背完袖子一甩，滿腔激憤的揚長而去。大家知道這個笨小孩是誰嗎？他就是晚清中興的第一名臣曾國藩。

總以爲如曾國藩那樣的一代大家都有着超乎常人的天賦，《曾國藩傳》卻告訴了我，他小時候是一個特別笨的笨小孩。那這樣一個笨小孩後來怎麼就成就了非凡的功業？難道真像劉德華那首《笨小孩》裏唱的那樣是老天成就了笨小孩嗎？就連國學大師梁啓超的《有史以來不一二睹之大人》中說：“固非有超羣絕倫之天才，在並時諸賢傑中稱最頓挫”指的就是曾國藩。像這種數九寒天的夜晚，最幸福、最溫暖的事應該是在被窩裏。而對曾國藩來說，在這種夜晚點燈苦讀已是一種常態，是怎樣一股強大的力量支撐着他呢？《曾國藩傳》給我的答案是信仰。

當奮發圖強的曾國藩中了進士之後，參加朝考，成績極佳，列一等第三名，順利地進入了翰林院，在京爲官十年。咸豐二年六月，咸豐帝陰差陽錯當下旨令曾國藩投筆從戎，領兵打仗。從初到長沙辦團練，到編練湘軍鎮壓太平天國起義；從造就了擁有天下傑出人才，所有人才幾乎都在他的曾幕府，到開辦江南織造局、倡導洋務運動，使大廈將傾的清王朝出現了同治中興的局面，壽命又延長了六十年。是什麼讓他去這麼做呢？《曾國藩傳》給我的答案，是信仰。

“讀書以訓詁爲本，詩文以聲調爲本。事親以得歡心爲本。養生以少煩惱爲本。立身以不妄語爲本。爲官以不要錢爲本。居家以不晏起爲本。行軍以不擾民爲本。”“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”。這“八本八寶”是曾氏家訓的代表。其中六條齊家格言之一不給兒孫留下大筆遺產這一條，我最爲欽佩。俗話說“窮則思變”。他不給兒孫留下大筆遺產，兒孫們只好自己去拼搏、奮鬥。用自己的才華和汗水，去創造美好的生活。付出所得到的滿足纔是幸福，人生的意義在於拼搏、在於奮鬥。嚐遍酸甜苦辣，經歷風風雨雨的人生，纔是多姿多彩的人生，纔是幸福的人生。那是什麼讓他嘔心瀝血去寫這樣一部充滿着教育智慧的家訓呢？《曾國藩傳》給我答案是信仰。

曾國藩是晚清中興第一名臣，影響中國近代史的第一人，封建歷史上最後一位大儒，傳統儒學之所以延續他是一個關鍵。在生活中他還能夠對自己，對自己生活中的點點滴滴，對生活中的不足缺陷，所有的方面都能夠認真地切實地反思、反省與學習。那是什麼支撐他有這樣一個平常人不具備的優點呢？《曾國藩傳》給出的答案仍舊是信仰。

在曾國藩的晚年，曾經有一個謎團。至今讓我們這一代人爭論不休，那就是在大家看來萬事俱備不欠東風的情況下，在無數人的殷切期望之時，他爲什麼沒有選擇推翻腐敗的清政府，沒有造反呢？《曾國藩傳》中他的兩首對聯“倚天照海花無數，流水高山心自知。”“不爲聖賢便爲禽獸，莫問收穫但問耕耘。”告訴我的答案依然是信仰。

那是什麼造就了原來只是一個笨小孩，後來卻成爲了一代大儒，同治中興名臣之首的曾國藩；是什麼造就了一手開闢了洋務運動使得中國近代史從農業文明開始向工業文明跨進的曾國藩；是什麼造就了擁有天下傑出的人才，所有的英才幾乎都在他的曾幕府，擁有神州第一幕府的曾國藩；是什麼造就了嘔心瀝血寫出了千古第一家訓教育智慧澤被後人的曾國藩。是信仰，那他內心的堅守信仰究竟是什麼呢？如果在他那個年代應該是儒家知識分子所追求的修身、齊家、治國、平天下，而處在當今我們應該引以自豪地說是當代中國知識分子追求的中華民族的偉大復興。

前段時間，我因在中考的語文，數學兩門學科所犯的兩個低級錯誤而與我一心向往的那所重點高中擦肩而過。考分出來後我心情非常沮喪，但父母沒有責備我。尤其是處處給我樹立着榜樣的父親。我想，我不能因爲這次中考沒有考好就否定自己，而是要堅守自己的信仰，認真地過自己的學習與生活，努力地追求屬於自己的目標。

信仰，一股精神的清泉流淌在每個中國知識分子的心間，演繹着歷史的真諦。我願化作這股精神的清泉，滋潤每一個讀書人的心田！